Meditación 

​Fluyendo en la corriente. Sin expectativas. Sin temores ni anhelos. Totalmente atento. Sin aferrarse a los fenómenos como dotados de realidad objetiva. Entendiendo la causa y correlación del origen dependiente de todos los fenómenos. Que el sufrimiento se origina del temor al dolor y al cambio. Todo causado por la ignorancia. Del desconocer su naturaleza primordialmente pura, no conceptual, no dual,  no aflictiva. Sin reconocer Rigpa. 

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Apariencias que mienten 

​Nos dejamos engañar por todas las apariencias que prometen darnos bienestar y felicidad duradera sin nada de esfuerzo. Ya sean políticos (poder), socialites (fama), artistas (elogio) y ricos (placer). Nos prometen seguridad, confort y certidumbre. Nos prometen permanencia. Nos prometen un yo satisfecho y feliz, lo cual es técnicamente imposible mientras haya un sentimiento de egoísmo, de odio, de envidia. Mientras haya apego y aversión no es posible el despertar, y mientras haya sentimiento de dualismo no habrá iluminación.

Algo más que aquí…

No entender que incluso esto, tiene un final.

Pensar que nunca se volverá a repetir.

Creer que solo aquí estaré seguro y contento.

Dudar de la naturaleza de todo y todos.

 

Conozco que todo es impermanente.

Entiendo que cada momento es único y valioso.

Sé que yo determino mi experiencia.

He visto la falsedad de mis miedos y dudas.

 

Confío en la naturaleza primordial!

Confío en que todo nos guía hacia ahí!

Confío en que hay seres que lo han logrado!

Confío en que juntos llegaremos ahí!

Parte 2

Como un espejo refleja lo que se le pone enfrente, o un arcoiris se refleja en las gotas de agua. Así la mente basal habitual se refleja en el apego o aversión,  objetivos y duales. 

O como el reflejo de la luna en un lago, parece estar ahí, pero es una visión incorrecta de la realidad. 

Cuando la ventana refleja algo, todavía puedo distinguir entre su presencia y ausencia. Pero siempre mi preferencia es la que determina la experiencia, sin punto de comparación, expectativas y con ideas erróneas de la realidad. 

Así es con el estado onírico, es un tipo de sueño imaginario como el estado de sueño con sueño, o el estado de sueño profundo sin sueño, pero consciente, lúcido y despierto. 

Identifica la vacuidad de las cosas! 

Reconoce la mente no conceptual!

Logra el samadhi secreto! 

Genera una mente altruista y medita en la visión correcta! 

Identifica la claridad, vacuidad y cognociencia de Rigpa! 

Sin caer en la ignorancia! 

HO! 

Poema secular silencioso varja Om Ah Hung 

Porque nadie debería de sufrir, 

Porque el sufrimiento surge de la ignorancia de no poder percibir las cosas como realmente es. 

Impermanencia, compuesto, no conceptual, sin un yo o esencia, vacuidad, no dualidad, Rigpa. 

La mente se aferra a las ilusiones vacías como si existieran desde su propio lado, con naturaleza objetiva, otorgándoles causalidad y efecto a través de la designación conceptual, así generando sufrimiento e insatisfacción que a su vez concibe un yo, mío, mi, el aferramiento,  la aversión y el apego, el yo y el otro, la realidad objetiva, la permanencia y la no dualidad. 

29/11/16

Que puedas verte libre de todas esas aflicciones mentales que te impiden mantener una visión correcta sobre la naturaleza de las cosas!

Que puedas encontrar en cada aspecto de tu vida las enseñanzas más profundas que te acerquen más al reconocimiento de tu propia naturaleza!

Que puedas liberarte del aferramiento a las apariencias ilusorias aflictivas!

Que nunca te veas separada de la felicidad genuina y duradera!

El Fundamento Subyacente (3/3)

La mente en sí misma es certeramente vacua y no establecida. Tu mente es intangible como el espacio vacío. ¿Es así o no? ¡Observa tu propia mente!
Vacía y vacua pero sin una forma de vista nihilista, auto-emergente, la sabiduría primordial es original, conscientemente clara. Auto-emergente y auto-iluminada, es como la esencia del sol. ¿Es así o no? ¡Observa tu propia mente!
La sabiduría primordial de la atención es certeramente incesante. La atención ininterrumpida es como la corriente de un río. ¿Es así o no? ¡Observa tu propia mente!
Los dispersos pensamientos discursivos están certeramente no siendo aferrados. Esta intangible dispersión es como un cielo con neblina. ¿Es así o no? ¡Observa tu propia mente!
Reconoce todas las apariencias como auto-emergentes. Los fenómenos auto-emergentes son como reflejos en un espejo. ¿Es así o no? ¡Observa tu propia mente!
Todos los signos son certeramente liberados en su propio estado. Auto-emergentes y auto-liberados, éstos son como nubes en el cielo. ¿Es así o no? ¡Observa tu propia mente!

Padmasambhava